Antropologi

Nunamiut: Blant Alaskas innlands-eskimoer.

Gyldendal, Oslo 1969, 14.—16. tusen, stor 8vo, orig. skinnryggbind med omslag, 334 + (1) s. + foldekart, fotoplansjer, to rifter à 1 og ½ cm øverst i foromslaget.

«Slik får nunamiutene en omfattende dyrepsykologisk innsikt. De har blikk for en rikdom av detaljer ved jakten. Her er en mengde trekk som de er så vant til å observere og innstille seg på at de uten nærmere resonnement har klart hva som bør gjøres. Jegerne vet hvordan reinen vil ragere under gitte forhold, hvilken vei den vil velge etter terrengets karakter, hvor den vil beite og meget annet. Slik blir de i stand til å plasere […]» — 57

The Eskimos of Northeast Labrador: A History of Eskimo—White Relations 1771—1955.

Norsk Polarinstitutt, Oslo 1966, Skrifter nr. 139, liten 4to, orig. omslag, 195 s., engelsk tekst, omslaget gulnet på ryggen og langs kantene, forfatterens dedikasjon på tittelbladet: «Kjære Ingrid! Et ‘tidlig ungdomsarbeid’ — som dessverre kom så alt for seint på trykkpapir. Jeg er like ved å sitere salig M. Luther, = det man hevdet at han sa, men som seinere forskning sa at han ikke har sagt. (‘Her står jeg, …’) Med alle gode hilsener fra Helge 28/11-66.» (Ingrid = professor Ingrid Semmingsen?)

Albanske tradisjoner.

Universitetets etnografiske museum, Oslo 1991, utstillingshefte, 8vo, orig. omslag,  stiftet i ryggen, 47 s., norsk og engelsk parallelltekst, illustrert i svart-hvitt og farver.

Innhold: Berit Backer, Albanske tradisjoner; Afërdita Onuzi, Albanske folkelige tekstiler; Andromaqi Gjergji, Albanske folkedrakter; Ann Christine Eek, Historikk til det Albanske «Studio Marubi»; Berit Backer, Kosova og albansk kultur.

Kannibalkaravanen: Med introduksjon av L.L. Stevenson.

P.F. Steensballes Boghandels Eftg., Oslo 1947, stor 8vo, orig. sjirtingryggbind, 223 s., kart over Ny-Guinea, fotoplansjer, falmet rygg.

«Når den store dagen kommer at han erobrer sitt første menneskehode, kan han vaske av seg den røde leiren, gå til landsbyen og sette opp egen husholdning med sin kvinne. Hvis han er særlig flink blir han opptatt i Imo‘en, og deretter maler han ansiktet med grå leire hver gang han tar del i en hodejakt. Hvit leire er tegn på sorg. Når en av stammen er død smører alle de pårørende seg inn med hvit leire, og når han selv engang dør, […]» — 79

De kulturløses kultur: Oversat av dr. O. Solberg.

Aschehoug, Kristiania 1913, Hjemmets universitet, 8vo, orig. dekorert helsjirtingbind, foromslaget medbundet, 128 s., illustrert med fotografier og tegninger.

«De er allesammen som spækket, tæt i tæt, med hjemmegjorte spidse jernstykker og europæiske traadstifter, hvilket gir figurerne et besynderlig vildt utseende, som ogsaa træder for dagen i de vedføiede billeder. Mange av disse saakaldte fetischer har hundreder av indfødtes liv paa sin samvittighet. Dermed hænger det saaledes sammen. Føler nogen sig skadelidt, hvad enten det nu er ved tyveri eller sygdom eller noget andet, saa gaar han til eiermanden av en saadan fetisch, helst til eieren […]» — 17

Et steinaldersfolk i vår tid: Australias innfødte.

Olaf Norli, Oslo 1948, Etnologisk samfunns bøker om folk og kulturer bind 1, 8vo, orig. bind med omslag, 200 s., illustrert, fotoplansjer, omslaget litt slitt langs kanten.

«De onde ånder og trolldommen er etter de innfødtes oppfatning så farlige at det simpelthen hadde vært uråd å eksistere hvis det ikke i hver eneste stamme levde en del mennesker som var i stand til å nøytralisere de demoniske krefters virkninger. Hos de sørlige arandaer blir disse mennesker kalt ngankaraer. De innehar en liknende stilling i samfunnet som de nord-sibiriske sjamaner, de grønlandske angekokker og de nordamerikanske medisinmenn.» — 158—159

Mountains, Gods and Modernity: Resilience and Adaptations in the Sino-Tibetan Borderland of Northwest Sichuan.

University of Oslo, Department of Social Anthropology, Oslo 2017, stor 8vo, orig. omslag, XIV + 292 s., engelsk tekst, noen farveillustrasjoner, avhandling for graden PhD i sosialantropologi.

«How do people deal with the constant uncertainties and threats caused by external disturbances in the form of natural and social impacts, while still retaining their own sense of being? What strategies do they follow? During the past century (1910’s—2010’s), the inhabitants of Yanwo Village, located in the Sino-Tibetan borderland of northwestern Sichuan in the People’s Republic of China, have continuously been forced to respond to impacts caused by political, social, economic unrest, disruptive state modernization projects, as well as intermittent natural hazards and disasters.»

Thomas Hylland Eriksen: Festskrift til 50-årsdagen.

Universitetsforlaget, Norsk antropologisk tidsskrift nr. 1, 2012, stor 8vo, orig. omslag, 119 + (1) s.

Artikler: Iver B. Neumann og Sharam Alghasi, «Innledning. Hvorfor festskrift?», Torunn Arntsen Sajjad, «Er dere i slekt? Om slektskap og genetisk veiledning blant pakistansknorske familier», Dag O. Hessen, «Over kulturkløften», Marit Melhuus, «Hva slags mening gir sorteringssamfunnet? En hendelse og noen refleksjoner omkring kunnskap, likhet, valg, individ og samfunn i Norge», Stein Tønnesson, «Historiske anfektelser», Helge Jordheim, «Øyeblikkets historie. Om antroplogiske og historiske tider», Odd Are Berkaak, «De andres mange ansikter. Mangfold i tanker, ord og gjerninger», Anne Hege Grung og Oddbjørn Leirvik, «Religionsdialog, identitetspolitikk og kompleksitet», Halvard Vike, «‘Hvis hele verden var et fremmed land’. Noen analytiske linjer i Thomas Hylland Eriksens forfatterskap», Jon Rognlien, «Geir før Thomas. Et essay om den tidlige Hylland Eriksen», Dag Herbjørnsrud, «På sporet av GT-koden», Khalid Salimi, «Med nytt blikk på flerkulturalitet», Oscar Hemer, «Antropologen som romanförfattare».

Nybyggerliv blandt Meskito-Indianere.

Gyldendalske, [København] 1904, 8vo, samtidig privat skinnryggbind, 284 + (4) s., illustrert, «meskito» feilstavet «moskito» på tittelbladet.

«Og Æventyrer blev i en snerrende Tone klæbet til den og dem, der brød ud af de hjemlige Skranker og søgte Menneskene nye Veje i den jomfruelige Skov. Min ‘Kamp’ (Kamp = Lejrplads, Bolig) paa Højdedraget bag Rio Escondidos Kilder midt i den aldrig betraadte Urskov — i al Fald da ikke siden den Kultur sank i Støvet, hvis Levninger endnu findes rundt om, men hvis Liv ligger Aarhundreder før Europæernes Erobring, og som hverken er tjent med at bære den meksikanske Aztekkulturs Navn eller den kolumbisk-peruanske Inkakulturs, fordi den er noget for sig selv, som endnu ikke er afsløret — denne Kamp danner Midtpunktet for mit Livs Omskriftelser.»

Eskimo Art.

Hamlyn, London 1973, 4to, orig. bind med omslag, 96 s., engelsk tekst, rikt illustrert, delvis i farver.

«Over the centuries Eskimos have carved and engraved the tools of their everyday life with great skill and sensitivity. In the hands of the artist-craftsman ceremonial masks, hunting knives, eye-shades and even cribbage boards have been transformed into objects of beauty and often of magical significance. For the animals and men which appear in Eskimo art are not simple forms but are the images of a supernatural world where gods and demons are ever present. Being so close to nature Eskimos believe in the unity of all living things and have evolved a folklore which expresses their icy experience of life and death.»

Afrikas mørke hemmelighet.

Norsk Bokforlag, Oslo 1988, stor 8vo, orig. bind, 267 s., rikt illustret, for en stor del i farger.

«Det var under en rekke foredrag om ‘Medisinmannen holder vakt over Afrikas mørke hemmelighet’ at tanken om å skrive denne boken modnet seg. Under foredragene forsøkte jeg med bilder, film og en utstilling av over tre hundre gjenstander å vise glimt fra hverdagen i den afrikanske urskogen. Utstillingen bestod av masker, avguder skåret av elefant- eller bøffelben og gjenstander knyttet til jakt og religion. Bakgrunnen var ikke en enkelt reise til Afrika, men flere års samliv med afrikanere. Det er forresten merkelig hvor hurtig fremmede seder og skikker blir selvfølgeligheter.»